အင္ဂ်င္နီယာႀကီး တစ္ေယာက္ရဲ႕ အျမင္သစ္ ပုဂံ
(၁)
ဆရာႀကီး ေဒါက္တာ သန္းထြန္းက သမိုင္းသင္တာ မ,အေအာင္လို႔ ဆိုပါတယ္။ သင္ၾကားတယ္ ဆိုကတည္းက သာမန္ကာ လွ်ံကာ ဟိုလွန္ ဒီလွန္နဲ႔ ဖတ္ခ်င္တာ ဖတ္၊ ေက်ာ္ခ်င္တာ ေက်ာ္သြားတာမ်ဳိးထက္ စာရင္ ေသခ်ာက်န ေလ့လာ ျပင္ဆင္ထားသူ တစ္ေယာက္က ျပန္ၿပီး ေျပာျပတာ၊ သံုးသပ္ျပတာမ်ိဳး ပိုၿပီး ျဖစ္ႏိုင္တာေပါ့။ ဆရာက ဦးေဆာင္ ေဆြးေႏြး သင္ၾကားေပးတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ အျပန္အလွန္ ေမးျမန္း ေဆြးေႏြးတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အက်ဳိးေက်းဇူး တစ္စံုတစ္ရာ ရႏိုင္မွာပါ။
(၂)
သမိုင္း စာေပမ်ားကို ေခတ္အဆက္ဆက္ ျပဳစုခ်ိန္၌ တိုင္းျပည္ကို အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ ရွင္ဘုရင္မင္းမ်ား၊ အစိုးရမ်ား၏ အရိပ္ထိုးမႈကို သမိုင္းဆရာမ်ား ခံရေလ့ ရွိသည္။ ေရွး အျဖစ္အပ်က္မ်ားသည္ သူတို႔ ေရးသားေသာ အခ်ိန္ကာလရွိ အစိုးရ မင္းမ်ား၏ အုပ္ခ်ဳပ္မႈ စနစ္ကို ေရာင္ျပန္ ထင္ဟပ္၍ ထိခိုက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားကို ဖံုးဖံုးဖိဖိသာ ေရးရဲၾကသည္။ တစ္ခ်ိန္တည္း၌ အာစရိယ၀ါဒေခၚ အထက္ ဆရာႀကီးမ်ား အျမင္ကို မေက်ာ္လႊားရဲျခင္း၊ အစဥ္အလာကို လိုက္ရျခင္း၊ တစ္ဖက္စြန္းသို႔ ေရာက္ေအာင္ မိႈင္းသြင္းထားေသာ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ အတုအေယာင္ ရွိသူမ်ား၏ ထိုးႏွက္မႈကို ေရွာင္ရျခင္းတို႔သည္ ရွိစၿမဲ ျဖစ္ပါသည္။ (စာမ်က္ႏွာ - ၈)
(၃)
ကမၻာ့ သမိုင္းမွာေရာ ျမန္မာ့ သမိုင္းမွာပါ ကြၽန္စနစ္ ထြန္းကားခဲ့ဖူးတယ္။ ‘ကြၽန္’ ဆုိတာ ပုဂံေခတ္က ‘က်ာန္’ ဆုိတဲ့ ေ၀ါဟာရက ဆင္းသက္လာတာလို႔ ဆိုပါတယ္။ ေအာက္တန္းေနာက္တန္း က်တယ္လို႔ ဆိုသူက ဆိုပါတယ္။ ႏွိမ္ခ် သုံးႏႈန္းတဲ့ သေဘာမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ အမႈထမ္းျခင္း၊ အလုပ္အေကြၽးျပဳျခင္း ဆုိတဲ့ သေဘာမ်ိဳးျဖစ္ေၾကာင္း သံုးသပ္သူလည္း ရွိပါတယ္။
ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ကြၽန္ျဖစ္ရတဲ့ အေၾကာင္းရင္းကို လိုက္ၿပီး သုံ႔ကြၽန္၊ လက္ရကြၽန္၊ ဖမ္းရကြၽန္၊ ေငြ၀ယ္ကြၽန္၊ အေမြကြၽန္၊ လက္ေဆာင္ရကြၽန္၊ သားေပါက္ကြၽန္၊ တရားႏိုင္ကြၽန္၊ ထမင္းစားကြၽန္ ခံကြၽန္၊ အေၾကြးကြၽန္၊ လြတ္လပ္မႈ ရၿပီးမွ ကြၽန္ခံလာသည့္ ကြၽန္ စသျဖင့္ ရွိေၾကာင္း ပုဂံ၀န္ေထာက္ ဦးတင္က ျမန္မာမင္းမ်ား အုပ္ခ်ဳပ္ပံု စာတမ္းမွာ ေရးခဲ့တယ္။ ပုဂံေခတ္မွာ သိသာ ထင္ရွားတဲ့ ကြၽန္အမ်ိဳးအစားေတြက ပုဂံကြၽန္၊ လယ္ယာကြၽန္၊ သာသနာကြၽန္၊ ဘုရားကြၽန္၊ ပိဋကတ္ကြၽန္၊ ေက်ာင္းကြၽန္ေတြျဖစ္ၿပီး တစ္ခါတေလမွာ ဘုရားဒကာေတြ၊ မင္းစုိးရာဇာေတြ ကုိယ္တုိင္ ရမၼက္ကြၽန္၊ တဏွာကြၽန္ ဘ၀က လြန္ေျမာက္ခ်င္လုိ႔ ထီးနန္း၊ စည္းစိမ္၊ ရာထူး၊ အာဏာေတြ စြန္႔ၿပီး ဘုရားကြၽန္ ဘ၀ကုိ ခံယူ ေဆာက္တည္သြားခဲ့တာလည္း ရွိတယ္။ ပုဂံေခတ္ ကြၽန္ေတြထဲမွာ ျမင္းေကြၽးမင္းနဲ႔ စေလငေခြးမင္းတို႔ဟာ ကြၽန္ဘ၀ကေန ဘုရင္ကိုသတ္ၿပီး မင္းျဖစ္ခဲ့ၾကသူေတြပါ။
(၄)
ဆရာေတာ္ ေပါင္ေလာင္ရွင္ကႆပ ႏွင့္ သူ၏ေနာက္ပါ သံဃာေတာ္မ်ား အသြင္ေဆာင္ေသာ အရညကင္ ဘုန္းႀကီးမ်ားသည္ လူႀကိဳက္မ်ားေသာ ေဗဒင္ယၾတာ ေဟာၾကားမႈ၊ က်န္းမာေရးအတြက္ ေဆးကုသမႈ၊ ပီယေဆး၊ အေဆာင္လက္ဖြဲ႕မ်ား ေပးမႈႏွင့္ ေလာကီပညာ လုပ္ရပ္မ်ားျဖင့္ ကုသမႈမ်ား ျပဳ၍ ပုဂံသားမ်ား မ်ားစြာ သေဘာက် ႏွစ္ၿခိဳက္ၾကသည္။ အထူးသျဖင့္ နန္းေတာ္မွ မိဖုရားမ်ား၊ မင္းသမီးမ်ား၊ ရာထူး တိုးလိုေသာ မွဴးမတ္ငယ္မ်ားသည္ ထိုေတာေက်ာင္းသို႔ မ်ားစြာ ခ်ဥ္းကပ္ေပးလွဴၾကသည္။ (စာမ်က္ႏွာ - ၇၀)
(၅)
အစစ္တစ္ခု အတုတစ္ေထာင္ အေယာင္တစ္သိန္း အပလိန္း အနႏၲလို႔ ဆိုပါတယ္။ သံဃာစစ္ သံဃာမွန္ေတြ ရွိသလို အတုအေယာင္ေတြလည္း ရွိႏိုင္တာပါပဲ။ လူေတြကလည္း လတ္တေလာ မ်က္စိေရွ႕မွာ ျမင္ရတဲ့ အက်ိဳးစီးပြားကို လိုလားၾကတဲ့ ေလာဘသားေတြက ခပ္မ်ားမ်ားဆိုေတာ့ ဓာတ္ဘုန္းႀကီး၊ နတ္ဘုန္းႀကီး၊ ေဆးဘုန္းႀကီး၊ ေဗဒင္ဘုန္းႀကီးေတြ တန္ခိုးထြား ထင္ရွားလာေတာ့တာေပါ့။ အာဏာရွိသူဆီက အခြင့္အေရး ရေအာင္ ၾကားက ဆက္သြယ္ လုပ္ေဆာင္ေပးတဲ့ ပြဲစား ဘုန္းႀကီးေတြလည္း ေပၚလာတယ္။ နန္းေတာ္ကို လမ္းေပါက္ေအာင္ ဘုရင္ကိုးကြယ္တဲ့ ဘုန္းႀကီးအနားကပ္ ကပၸိယ လုပ္ၿပီး ရင္းႏွီးမႈရေအာင္ ႀကိဳးစားတာေတြ ရွိလာတယ္။ တခ်ဳိ႕ ဘုန္းႀကီး႐ိုး႐ိုးႀကီးေတြ ခမ်ာမွာေတာ့ အသံုးခ် ခံေနရတာကို မသိၾကရွာဘူး။ ဘုရင္ကလည္း ျပည္သူကို စည္း႐ံုးဖို႔ ဘုန္းႀကီးကို အသံုးခ်တယ္။ ဘုန္းႀကီး ခပ္လည္လည္ေတြကလည္း ဘုရင္နာမည္ သံုးၿပီး စီးပြားရွာတယ္။ ခံရသူ အမ်ားစုကေတာ့ ေအာက္ေျခက ျပည္သူေတြ။
(၆)
ဆရာေတာ္သည္ ေတာေက်ာင္းဂိုဏ္းကို စီးပြားေရးလုပ္ငန္း တစ္ခုသဖြယ္ လုပ္ေဆာင္ေစသည္။ သူ၏ ရဟန္းမ်ားကို အလွဴခံရေသာ သာသနာ ေျမကြက္မ်ား၌ ကြၽန္မ်ားကို ႀကီးၾကပ္ေစ၍ သီးႏွံမ်ား ထုတ္လုပ္သည္။ သူ၏ ဒါယကာ တပည့္ႀကီးမ်ား၊ မွဴးမတ္ငယ္မ်ား၊ အရာရွိမ်ားကို ေငြေပး၍ ေျမကြက္ေကာင္းမ်ားႏွင့္ ကြၽန္မ်ားကို ၀ယ္ေစ၍ ေတာေက်ာင္းသို႔ အလွဴႀကီး ေပးေစသည္။ (စာမ်က္ႏွာ - ၇၂)
(၇)
၁၂၃၅ ခုႏွစ္တြင္ နန္းတက္လာေသာ က်စြာမင္းႀကီးသည္ ဗုဒၶဘာသာကို ေျခေျချမစ္ျမစ္ ေလ့လာ ကြၽမ္းက်င္သူ ျဖစ္၍ အရညကင္ ေတာေက်ာင္းတို႔ ဓေလ့မွာ ဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းတို႔ သိကၡာပုဒ္မ်ားႏွင့္ မ်ားစြာ ဆန္႔က်င္ေနေၾကာင္း သေဘာေပါက္သည္။ တစ္နန္းေတာ္လံုးတြင္ ထိုသို႔ သေဘာေပါက္သူမွာ ရွင္ဘုရင္ႏွင့္ သမီးေတာ္ မင္းမိ (သံဗ်င္မင္းသမီး) သာ ရွိ၍ က်န္သူမ်ားမွာ ေတာရေက်ာင္းဂိုဏ္းကုိ အထူး ကိုးကြယ္သူမ်ား ျဖစ္သည္။ မင္းႀကီးသည္ ပရမတၳဗိႏၵဳ အမည္ရွိေသာ က်မ္းတစ္ေစာင္ေရး၍ သူ၏ နန္းတြင္းတြင္ ဖတ္ေစသည္။ သို႔ေသာ္ သူ၏ မိဖုရား၊ သမီးမ်ား ေတာေက်ာင္းသို႔ သြားဆဲပင္။ (စာမ်က္ႏွာ - ၇၃)
(၈)
ရာဇ၀င္လာ မိဖုရားေတြထဲမွာ အေလာင္းစည္သူ မင္းရဲ႕ မိဖုရား တစ္ပါးျဖစ္တဲ့ ခင္ဦးကို ထူးထူးျခားျခား မွတ္တမ္း ျပဳရမွာပါ။ နာမည္ရင္း ခင္အုန္းျဖစ္ၿပီး ၁၈ ႏွစ္ေလာက္မွာ ပထမ အိမ္ေထာင္က်၊ သမီးတစ္ေယာက္ ေမြး၊ လင္ေသ၊ လင္တစ္ေယာက္ ထပ္ယူ၊ သမီးတစ္ေယာက္ ထပ္ေမြး၊ လင္ထပ္ေသနဲ႔ အသက္ ၂၅ ႏွစ္ေလာက္ သမီးေလးေယာက္ မိခင္ မုဆိုးမ ေလးထပ္ကြမ္း ဘ၀မွာ အေလာင္းစည္သူ မင္းက ဒီအမ်ိဳးသမီး ဘုန္းႀကီးေပတယ္။ သာမန္လူေတြနဲ႔ မတန္လို႔ လင္ေတြ ေသရတယ္ ဆိုၿပီး ေတာ္ေကာက္၊ မိဖုရားလတ္အျဖစ္နဲ႔ ေျမႇာက္၊ ခင္ဦးအမည္ ဘြဲ႕ေပးၿပီး ပဥၥမေျမာက္ လင္အျဖစ္ ခံယူခဲ့ပါတယ္။
မိဖုရား ခင္ဦးရဲ႕ ပ၊ ဒု၊ တ- လင္ေတြနဲ႔ ရတဲ့ သမီး မင္းသမီးေတြဟာ မင္းသားေတြနဲ႔ အေၾကာင္းပါၿပီး ပုဂံ ေရႊနန္းရွင္ေတြရဲ႕ မိခင္ေတြ ျဖစ္လာပါတယ္။ အေလာင္းစည္သူမင္းနဲ႔ ရတဲ့ သမီးေတာ္ေတြဟာလည္း အလားတူပါပဲ။ ဥပမာ ျပရရင္ ေနာက္ပိုင္း ပုဂံမင္းေတြ ျဖစ္တဲ့ နရသိဃၤမင္း၊ နရပတိ စည္သူမင္းတို႔ဟာ ခင္ဦးရဲ႕ေျမးေတြ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ နန္းေတာင္းမ်ားမင္းက ျမစ္ေတာ္ၿပီး နရသိဃၤဥစၥနာမင္း၊ က်စြာမင္းတို႔က ျမစ္ရဲ႕ သားေတာ္ျဖစ္ၿပီး ဥစၥနာမင္းကေတာ့ ျမစ္ရဲ႕ေျမးေတာ္၊ နရသီဟပေတ့က ဥစၥနာ မင္းရဲ႕သား၊ နန္းက်ေက်ာ္စြာက နရသီဟ ပေတ့ရဲ႕သား၊ မင္းလုလင္ေစာနစ္နဲ႔ သရက္မင္း ရွင္ေစာတို႔က နန္းက်ေက်ာ္စြာရဲ႕ သားေတြ ျဖစ္ေနျပန္ပါေရာ။ အင္း၀မင္းႀကီး စြာေစာ္ကဲဟာလည္း သရက္မင္းရွင္ေစာရဲ႕သား ဆိုေတာ့ ခင္ဦးေသြးေပါ့။
ျမန္မာ ရာဇ၀င္ဆရာေတြက ဒုတိယ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ တည္ေထာင္ခဲ့တဲ့ ဘုရင့္ေနာင္၊ တတိယ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ တည္ေထာင္ခဲ့တဲ့ အေလာင္းဘုရား တို႔ကိုပါ ေဆြႀကီးမ်ိဳးႀကီး၀င္ေတြအျဖစ္ ျပဖို႔ ပုဂံမင္း၊ အင္း၀မင္းေတြနဲ႔ အမ်ိဳးစပ္ျပေလ့ ရွိပါတယ္။ ခင္ဦးရဲ႕ ေဆြေတာ္စဥ္ မ်ိဳးေတာ္ဆက္ ဇယား (Family Tree) ကိုသာ စနစ္တက်နဲ႔ စဥ္ဆက္မျပတ္ ေရးဆြဲခဲ့မယ္ ဆိုရင္ ပုဂံေခတ္ အလယ္ပိုင္းကေန စၿပီး ရွင္ဘုရင္ေတြ၊ မိဖုရားေတြမွာ ခင္ဦးေသြး ပါေနတာ ေတြ႕ရမွာပါ။ ဒါဆိုရင္ ခင္ဦးကို ရာဇ၀င္ မိခင္ႀကီးလို႔ ေခၚဆိုတာ သင့္ေလ်ာ္ပါတယ္လို႔ မွတ္ခ်က္ျပဳရမွာပါ။
(၉)
ရာဇ၀င္မွာ အေလာင္းစည္သူမင္းကို ဘုန္းတန္ခိုး အင္မတန္ ႀကီးပါတယ္ ဆိုၿပီး ေရးတာေတြ ေတြ႕ရတယ္။ ေျပာရရင္ အေနာ္ရထာ တည္ေထာင္ခဲ့တဲ့ ပုဂံကို က်န္စစ္သားက ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ ေ၀စည္ေစခဲ့တာျဖစ္ၿပီး အေလာင္းစည္သူက သက္ေသာင့္သက္သာ ဆက္ေလွ်ာက္ခဲ့ရတာပါ။ အေနာ္ရထာေရာ၊ က်န္စစ္သားပါ စစ္ဘုရင္ေတြ။ ဒါေပမဲ့ အျမင္ေတာ့ ကြဲျပားၾကတယ္။
(၁၀)
အေနာ္ရထာ မင္းႀကီးသည္ စစ္အာဏာရွင္ ျဖစ္သည္။ စစ္အာဏာရွင္တို႔ ထံုးစံမွာ မိမိႏွင့္ အဆင့္နီးကပ္ေသာ အျခား ေခါင္းေဆာင္ကို ထားေလ့ မရွိေပ။ သို႔ေသာ္ အေနာ္ရထာသည္ သူ၏ စစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္မ်ားကို မိမိႏွင့္ အနီးကပ္ထား၍ ခ်ီးေျမႇာက္သည္ကို ေတြ႕ရေပမည္။ စစ္ခ်ီစစ္တက္ ျပဳေသာအခါ စစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္မ်ားႏွင့္ ေရာေထြးသြားလာ၍ တခမ္းတနား သီးသန္႔ေနေလ့ မရွိသျဖင့္ ေနရာထိုင္ခင္းကို အတူအညီ ခင္းထားေၾကာင္း ရာဇ၀င္ႀကီးမ်ား၌ ဆိုသည္။ (စာမ်က္ႏွာ - ၁၇၂)
(၁၁)
က်န္စစ္သားသည္ ရဲရင့္၍ စြန္႔စားရဲသူ ျဖစ္သည္။ စစ္အာဏာရွင္ ေအာင္ႏိုင္သူ ျဖစ္ေသာ္လည္း မြန္လူမ်ိဳး အမ်ိဳးသားေရး ကိစၥ၌ ရန္သူ၊ မိတ္ေဆြကို ေသခ်ာစြာ ခြဲျခားၿပီး တိုင္းႏိုင္ငံ ေရရွည္ အက်ိဳးရွိေအာင္ ထိန္းသိမ္းကိုင္တြယ္ႏိုင္စြမ္း ရိွသည္။ လူမ်ိဳးေရး ျပႆနာကို ေဖာ္သူမ်ားအား ထိထိေရာက္ေရာက္ ေခ်မႈန္းသည္။ ယဥ္ေက်းမႈတြင္ သာလြန္၍ အတတ္ပညာ ကြၽမ္းက်င္မႈရွိေသာ မြန္အတတ္ပညာသည္မ်ား၊ မြန္ပညာရွိမ်ားႏွင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးရာ ကြၽမ္းက်င္သူမ်ားကို လိုလိုလားလား ေျမႇာက္စား၍ ပုဂံေနျပည္သို႔ ခ်မ္းသာစြာ ေနထိုင္ႏိုင္ရန္ ေခၚေဆာင္လာသည္။ တစ္ဖက္သတ္ တစ္ဇြတ္ထိုး က်ဥ္းေျမာင္းေသာ လူမ်ိဳးေရး စိတ္ဓာတ္ကို ပယ္ဖ်က္ေပးသည္။
က်န္စစ္သားသည္ ထိုစဥ္က စစ္အင္အား အလြန္ေကာင္းသည့္ ပုဂံျပည္ စစ္တပ္ကို ပိုင္ဆိုင္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ စစ္အင္အားသံုး၍ တိုက္ခိုက္လုယက္ေသာ စနစ္သည္ ေရတိုေရရွည္ အက်ိဳးမရွိဟု သေဘာထား၍ ျပည္ပႏိုင္ငံမွ ကုန္သည္မ်ားကို လမ္းဖြင့္ေပးၿပီး ပုဂံကို ကုန္သည္ၿမိဳ႕၊ ပုသိမ္၊ ဒလ၊ ပဲခူး၊ မုတၱမတို႔ကို ဆိပ္ကမ္းၿမိဳ႕ႀကီးမ်ားအျဖစ္ အားေပးခဲ့သည္။ ပုဂံျပည္သည္လည္း ခ်မ္းသာၾကြယ္၀ လာသည္။ (စာမ်က္ႏွာ - ၁၈၂)
(၁၂)
ေလာကတံထြာ ဓမၼတာအရ အရာရာတိုင္းမွာ အတက္အက် ရွိပါတယ္။ တိုင္းျပည္ေတြမွာလည္း အလားတူပါပဲ။ တက္ျခင္း၊ က်ျခင္းဆိုတဲ့ အက်ဳိးေတြဟာ တက္ေစျခင္း၊ က်ေစျခင္းတို႔ကို ျဖစ္ေပၚေစတဲ့ အေၾကာင္းတရားကင္းၿပီး ျဖစ္မလာပါဘူး။ အရည္အခ်င္းရွိၿပီး ဉာဏ္အေျမာ္အျမင္နဲ႔ ျပည့္စံုတဲ့ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းေတြရဲ႕ လက္ထက္မွာ တိုင္းျပည္ တိုးတက္ပါတယ္။ အရည္အခ်င္းမဲ့ၿပီး ထင္ရာလုပ္တဲ့ ခပ္ညံ့ညံ့ ေခါင္းေဆာင္ေတြရဲ႕ လက္ထက္မွာ တိုင္းျပည္ ဆုတ္ယုတ္ပါတယ္။
အေပ်ာ္အပါး အလြန္အကြၽံ လိုက္စားၿပီး ေတာလိုက္ျခင္းမွာသာ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနခဲ့တဲ့ ဥဇနာ၊ ေမာက္မာ႐ိုင္းပ်တဲ့ သီဟသူတို႔ အလြန္မွာ ကံအားေလ်ာ္စြာ ဘုရင္ျဖစ္ခဲ့တဲ့ နရသီဟပေတ့ဟာ စဥ္းစားေ၀ဖန္ႏိုင္ျခင္း မရွိ၊ အေတြးအေခၚ အရည္အခ်င္းကလည္း ကင္းမဲ့သူပါ။ မင္းစည္းစိမ္မွာ ယစ္မူး၊ ႐ုန္႔ရင္းၾကမ္းတမ္း ရက္စက္ၿပီး စာနာစိတ္ကင္းမဲ့စြာနဲ႔ မတရား အႏိုင္က်င့္ရတာကို သိပ္သေဘာက်တာကလား။ အနားမွာ ရွိသူေတြကလည္း အာဏာရွင္ ဘုရင္ကို ဖားၿပီး ဘုန္းေတာ္ဘြဲ႕ေတြနဲ႔ ႐ူးေအာင္ေျမႇာက္၊ ကိုယ့္စားေပါက္သာေရးသာ ဦးစားေပး လုပ္တတ္သူေတြ။ ေနာက္ဆံုးမွာ ပုဂံအင္ပါယာ ၿပိဳကြဲ ပ်က္စီးခဲ့ရတယ္။ နရသီဟပေတ့လည္း တ႐ုတ္ေျပးမင္းဆိုၿပီး ရာဇ၀င္မွာ နာမည္တြင္ခဲ့ ပါေတာ့တယ္။
(၁၃)
သမိုင္းဟာ လူတိုင္းနဲ႔ ဆိုင္ပါတယ္။ လူတိုင္းဟာလည္း ကိုယ့္သမိုင္းကို ကိုယ္ေရးေနၾကတာကိုး။ တခ်ိဳ႕က ကိုယ့္သမိုင္းကို ကိုယ္တိုင္ စာစီဖြဲ႕ၿပီး စာမ်က္ႏွာေတြေပၚမွာ မွတ္တမ္း တင္ၾကတယ္။ ငယ္ငယ္တုန္းက ၾကည့္ခဲ့ဖူးတဲ့ အၿငိမ့္ထဲက လူျပက္ေတြ ေျပာသလို သူမ်ား မေကာင္းေၾကာင္း၊ ကိုယ္ေကာင္းေၾကာင္းေတြ ေရးတာမ်ဳိးလည္း ျဖစ္ခ်င္ ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ ကိုယ့္ေပါင္ ကိုယ္လွန္ေထာင္းေတာ့ ဘယ္သူက နာေအာင္ ေထာင္းပါ့မလဲေလ။
မေကာင္းတာေတြ ဖယ္ၿပီး ေကာင္းတာေတြကို ခ်ည္းပဲ ေရးတာက တကယ္ေကာင္းတာ လုပ္ခဲ့တာေတြ ဆိုရင္ နားလည္ေပးလို႔ ရႏိုင္ပါတယ္။ မေကာင္းတာခ်ည္းေတြ လုပ္ခဲ့တဲ့ လူတစ္ေယာက္က တစ္ေလာကလံုး သိေနတဲ့ မေကာင္းသတင္းေတြကို ေဖ်ာက္ၿပီး ေကာင္းျခင္းေတြကို စာစီဖြဲ႕တယ္ ဆိုရင္ နင္ပလီလြန္းလွခ်ည္လား ဆိုရပါေတာ့မယ္။
(၁၄)
ပညာေရးစနစ္ရဲ႕ အားနည္းခ်က္ေတြေၾကာင့္ ဦးဘရဲ႕ သားသမီးေတြ မ်ားေနတဲ့ တိုင္းျပည္မွာ အရာရာကို ခ်ဥ္းကပ္မႈပံုစံ တစ္ခုတည္းနဲ႔ ၾကည့္႐ႈေလ့လာ ေ၀ဖန္ သံုးသပ္တာမ်ဳိးကို စြန္႔လႊတ္သင့္ပါၿပီ။ တစ္ေၾကာင္းေလွ်ာက္ တစ္ေပါက္တိုး ပံုစံနဲ႔ ႀကီးျပင္းလာခဲ့ရတာအတြက္ ကိုယ့္မွာ တာ၀န္မရွိဘူး ဆိုရင္ေတာင္ ေနာင္မ်ိဳးဆက္ေတြကို ကိုယ္လိုပဲ အညံ့ သံသရာထဲမွာ တ၀ဲလည္လည္ ဆက္နစ္ေနေစဦးမယ္ ဆိုတာမ်ိဳးက လံုး၀ မျဖစ္သင့္တဲ့ ကိစၥပါ။
ပုဂံအင္ပါယာႀကီးကို ထူေထာင္ခဲ့တဲ့မင္း၊ တိုးတက္ႀကီးပြား တည္တံ့ေစခဲ့တဲ့ မင္းနဲ႔ ပ်က္စီးေစခဲ့တဲ့ မင္း။ မင္းသံုးပါး အေၾကာင္း အပါအ၀င္ ပုဂံေခတ္ရဲ႕ ဘာသာေရး၊ လူမႈေရး၊ စီးပြားေရး၊ ႏိုင္ငံေရး စတဲ့ အေရးအရာေတြကို (အန္ကယ္) (ဦး) ေမာင္ေမာင္ျမင့္က သူထင္သမွ်ကို ရဲရဲေတြးၿပီး အခ်ဳပ္အျခယ္မရွိ ရဲရဲစိစစ္ တင္ျပခဲ့ပါတယ္။ အန္ကယ္က ေရနံဓာတုနဲ႔ ဘိလပ္ေျမသိပၸံ ပညာကို တတ္ကၽြမ္းတဲ့ အသက္ ၈၀ အရြယ္ အင္ဂ်င္နီယာႀကီးပါ။ ပညာ ျပည့္၀ခဲ့ၿပီး ျပည္တြင္းျပည္ပ ရာဇ၀င္၊ သမိုင္းစာအုပ္ မ်ိဳးစံုကို ငယ္စဥ္ကတည္းက ဖတ္႐ႈေလ့လာခဲ့သူ တစ္ေယာက္အဖို႔ ဒီအသက္အရြယ္မွာ အေတြ႕အၾကံဳေတြ မ်ားျပားၿပီး ရင့္က်က္လာခဲ့ၿပီ ျဖစ္တဲ့အေလ်ာက္ အမွန္အမွား ေကာင္းေကာင္း ခြဲျခားႏိုင္မယ္ ဆိုတာ သံသယ ပြားစရာ အေၾကာင္း မရွိပါဘူး။ ေစတနာေကာင္း ေစတနာမြန္ေတြနဲ႔ ေရွး႐ိုးစဥ္လာ မဟုတ္တဲ့ အျမင္ေတြကို ေရးသား တင္ျပခဲ့တာ စာဖတ္သူေတြ၊ သုေတသီေတြအတြက္ အက်ိဳးမ်ားေစမွာ အမွန္ပါ။
လူမိုက္၊ လူယုတ္မာႀကီးေတြ က်န္းမာစြာ အသက္ရွည္ျခင္းက ေလာကကို အလွပ်က္ေစပါတယ္။ လူလိမၼာ၊ ပညာရွိေတြ က်န္းမာစြာ အသက္ရွည္ျခင္းက ေလာကကို အလွတက္ေစပါတယ္။ အန္ကယ္ က်န္းမာ အသက္ရွည္စြာနဲ႔ စာေကာင္းေပမြန္ေတြ ဆက္ေရးသား ျပဳစုႏိုင္ပါေစေၾကာင္း၊ အျမင္သစ္ၿပီး အသစ္ျမင္လာေအာင္ ေရွ႕ေဆာင္လမ္းျပႏိုင္ပါေစေၾကာင္း ေလးနက္လိႈက္လွဲစြာ ဆုမြန္ေတာင္းအပ္ပါတယ္။ ။
(ညႊန္း - ေမာင္ေမာင္ျမင့္၏ ပုဂံအင္ပါယာမွ မင္းသံုးပါးႏွင့္ မင္းမိဖုရားေခတ္ ႐ႈေထာင့္အျမင္သစ္ ေဆာင္းပါးမ်ား။ ၇၇၇၇ စာေပ။ ပထမအႀကိမ္။ ၂၀၁၆ ဇန္န၀ါရီလ)
ဆရာႀကီး ေဒါက္တာ သန္းထြန္းက သမိုင္းသင္တာ မ,အေအာင္လို႔ ဆိုပါတယ္။ သင္ၾကားတယ္ ဆိုကတည္းက သာမန္ကာ လွ်ံကာ ဟိုလွန္ ဒီလွန္နဲ႔ ဖတ္ခ်င္တာ ဖတ္၊ ေက်ာ္ခ်င္တာ ေက်ာ္သြားတာမ်ဳိးထက္ စာရင္ ေသခ်ာက်န ေလ့လာ ျပင္ဆင္ထားသူ တစ္ေယာက္က ျပန္ၿပီး ေျပာျပတာ၊ သံုးသပ္ျပတာမ်ိဳး ပိုၿပီး ျဖစ္ႏိုင္တာေပါ့။ ဆရာက ဦးေဆာင္ ေဆြးေႏြး သင္ၾကားေပးတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ အျပန္အလွန္ ေမးျမန္း ေဆြးေႏြးတာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ အက်ဳိးေက်းဇူး တစ္စံုတစ္ရာ ရႏိုင္မွာပါ။
(၂)
သမိုင္း စာေပမ်ားကို ေခတ္အဆက္ဆက္ ျပဳစုခ်ိန္၌ တိုင္းျပည္ကို အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ ရွင္ဘုရင္မင္းမ်ား၊ အစိုးရမ်ား၏ အရိပ္ထိုးမႈကို သမိုင္းဆရာမ်ား ခံရေလ့ ရွိသည္။ ေရွး အျဖစ္အပ်က္မ်ားသည္ သူတို႔ ေရးသားေသာ အခ်ိန္ကာလရွိ အစိုးရ မင္းမ်ား၏ အုပ္ခ်ဳပ္မႈ စနစ္ကို ေရာင္ျပန္ ထင္ဟပ္၍ ထိခိုက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားကို ဖံုးဖံုးဖိဖိသာ ေရးရဲၾကသည္။ တစ္ခ်ိန္တည္း၌ အာစရိယ၀ါဒေခၚ အထက္ ဆရာႀကီးမ်ား အျမင္ကို မေက်ာ္လႊားရဲျခင္း၊ အစဥ္အလာကို လိုက္ရျခင္း၊ တစ္ဖက္စြန္းသို႔ ေရာက္ေအာင္ မိႈင္းသြင္းထားေသာ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ အတုအေယာင္ ရွိသူမ်ား၏ ထိုးႏွက္မႈကို ေရွာင္ရျခင္းတို႔သည္ ရွိစၿမဲ ျဖစ္ပါသည္။ (စာမ်က္ႏွာ - ၈)
(၃)
ကမၻာ့ သမိုင္းမွာေရာ ျမန္မာ့ သမိုင္းမွာပါ ကြၽန္စနစ္ ထြန္းကားခဲ့ဖူးတယ္။ ‘ကြၽန္’ ဆုိတာ ပုဂံေခတ္က ‘က်ာန္’ ဆုိတဲ့ ေ၀ါဟာရက ဆင္းသက္လာတာလို႔ ဆိုပါတယ္။ ေအာက္တန္းေနာက္တန္း က်တယ္လို႔ ဆိုသူက ဆိုပါတယ္။ ႏွိမ္ခ် သုံးႏႈန္းတဲ့ သေဘာမ်ိဳး မဟုတ္ဘဲ အမႈထမ္းျခင္း၊ အလုပ္အေကြၽးျပဳျခင္း ဆုိတဲ့ သေဘာမ်ိဳးျဖစ္ေၾကာင္း သံုးသပ္သူလည္း ရွိပါတယ္။
ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ကြၽန္ျဖစ္ရတဲ့ အေၾကာင္းရင္းကို လိုက္ၿပီး သုံ႔ကြၽန္၊ လက္ရကြၽန္၊ ဖမ္းရကြၽန္၊ ေငြ၀ယ္ကြၽန္၊ အေမြကြၽန္၊ လက္ေဆာင္ရကြၽန္၊ သားေပါက္ကြၽန္၊ တရားႏိုင္ကြၽန္၊ ထမင္းစားကြၽန္ ခံကြၽန္၊ အေၾကြးကြၽန္၊ လြတ္လပ္မႈ ရၿပီးမွ ကြၽန္ခံလာသည့္ ကြၽန္ စသျဖင့္ ရွိေၾကာင္း ပုဂံ၀န္ေထာက္ ဦးတင္က ျမန္မာမင္းမ်ား အုပ္ခ်ဳပ္ပံု စာတမ္းမွာ ေရးခဲ့တယ္။ ပုဂံေခတ္မွာ သိသာ ထင္ရွားတဲ့ ကြၽန္အမ်ိဳးအစားေတြက ပုဂံကြၽန္၊ လယ္ယာကြၽန္၊ သာသနာကြၽန္၊ ဘုရားကြၽန္၊ ပိဋကတ္ကြၽန္၊ ေက်ာင္းကြၽန္ေတြျဖစ္ၿပီး တစ္ခါတေလမွာ ဘုရားဒကာေတြ၊ မင္းစုိးရာဇာေတြ ကုိယ္တုိင္ ရမၼက္ကြၽန္၊ တဏွာကြၽန္ ဘ၀က လြန္ေျမာက္ခ်င္လုိ႔ ထီးနန္း၊ စည္းစိမ္၊ ရာထူး၊ အာဏာေတြ စြန္႔ၿပီး ဘုရားကြၽန္ ဘ၀ကုိ ခံယူ ေဆာက္တည္သြားခဲ့တာလည္း ရွိတယ္။ ပုဂံေခတ္ ကြၽန္ေတြထဲမွာ ျမင္းေကြၽးမင္းနဲ႔ စေလငေခြးမင္းတို႔ဟာ ကြၽန္ဘ၀ကေန ဘုရင္ကိုသတ္ၿပီး မင္းျဖစ္ခဲ့ၾကသူေတြပါ။
(၄)
ဆရာေတာ္ ေပါင္ေလာင္ရွင္ကႆပ ႏွင့္ သူ၏ေနာက္ပါ သံဃာေတာ္မ်ား အသြင္ေဆာင္ေသာ အရညကင္ ဘုန္းႀကီးမ်ားသည္ လူႀကိဳက္မ်ားေသာ ေဗဒင္ယၾတာ ေဟာၾကားမႈ၊ က်န္းမာေရးအတြက္ ေဆးကုသမႈ၊ ပီယေဆး၊ အေဆာင္လက္ဖြဲ႕မ်ား ေပးမႈႏွင့္ ေလာကီပညာ လုပ္ရပ္မ်ားျဖင့္ ကုသမႈမ်ား ျပဳ၍ ပုဂံသားမ်ား မ်ားစြာ သေဘာက် ႏွစ္ၿခိဳက္ၾကသည္။ အထူးသျဖင့္ နန္းေတာ္မွ မိဖုရားမ်ား၊ မင္းသမီးမ်ား၊ ရာထူး တိုးလိုေသာ မွဴးမတ္ငယ္မ်ားသည္ ထိုေတာေက်ာင္းသို႔ မ်ားစြာ ခ်ဥ္းကပ္ေပးလွဴၾကသည္။ (စာမ်က္ႏွာ - ၇၀)
(၅)
အစစ္တစ္ခု အတုတစ္ေထာင္ အေယာင္တစ္သိန္း အပလိန္း အနႏၲလို႔ ဆိုပါတယ္။ သံဃာစစ္ သံဃာမွန္ေတြ ရွိသလို အတုအေယာင္ေတြလည္း ရွိႏိုင္တာပါပဲ။ လူေတြကလည္း လတ္တေလာ မ်က္စိေရွ႕မွာ ျမင္ရတဲ့ အက်ိဳးစီးပြားကို လိုလားၾကတဲ့ ေလာဘသားေတြက ခပ္မ်ားမ်ားဆိုေတာ့ ဓာတ္ဘုန္းႀကီး၊ နတ္ဘုန္းႀကီး၊ ေဆးဘုန္းႀကီး၊ ေဗဒင္ဘုန္းႀကီးေတြ တန္ခိုးထြား ထင္ရွားလာေတာ့တာေပါ့။ အာဏာရွိသူဆီက အခြင့္အေရး ရေအာင္ ၾကားက ဆက္သြယ္ လုပ္ေဆာင္ေပးတဲ့ ပြဲစား ဘုန္းႀကီးေတြလည္း ေပၚလာတယ္။ နန္းေတာ္ကို လမ္းေပါက္ေအာင္ ဘုရင္ကိုးကြယ္တဲ့ ဘုန္းႀကီးအနားကပ္ ကပၸိယ လုပ္ၿပီး ရင္းႏွီးမႈရေအာင္ ႀကိဳးစားတာေတြ ရွိလာတယ္။ တခ်ဳိ႕ ဘုန္းႀကီး႐ိုး႐ိုးႀကီးေတြ ခမ်ာမွာေတာ့ အသံုးခ် ခံေနရတာကို မသိၾကရွာဘူး။ ဘုရင္ကလည္း ျပည္သူကို စည္း႐ံုးဖို႔ ဘုန္းႀကီးကို အသံုးခ်တယ္။ ဘုန္းႀကီး ခပ္လည္လည္ေတြကလည္း ဘုရင္နာမည္ သံုးၿပီး စီးပြားရွာတယ္။ ခံရသူ အမ်ားစုကေတာ့ ေအာက္ေျခက ျပည္သူေတြ။
(၆)
ဆရာေတာ္သည္ ေတာေက်ာင္းဂိုဏ္းကို စီးပြားေရးလုပ္ငန္း တစ္ခုသဖြယ္ လုပ္ေဆာင္ေစသည္။ သူ၏ ရဟန္းမ်ားကို အလွဴခံရေသာ သာသနာ ေျမကြက္မ်ား၌ ကြၽန္မ်ားကို ႀကီးၾကပ္ေစ၍ သီးႏွံမ်ား ထုတ္လုပ္သည္။ သူ၏ ဒါယကာ တပည့္ႀကီးမ်ား၊ မွဴးမတ္ငယ္မ်ား၊ အရာရွိမ်ားကို ေငြေပး၍ ေျမကြက္ေကာင္းမ်ားႏွင့္ ကြၽန္မ်ားကို ၀ယ္ေစ၍ ေတာေက်ာင္းသို႔ အလွဴႀကီး ေပးေစသည္။ (စာမ်က္ႏွာ - ၇၂)
(၇)
၁၂၃၅ ခုႏွစ္တြင္ နန္းတက္လာေသာ က်စြာမင္းႀကီးသည္ ဗုဒၶဘာသာကို ေျခေျချမစ္ျမစ္ ေလ့လာ ကြၽမ္းက်င္သူ ျဖစ္၍ အရညကင္ ေတာေက်ာင္းတို႔ ဓေလ့မွာ ဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းတို႔ သိကၡာပုဒ္မ်ားႏွင့္ မ်ားစြာ ဆန္႔က်င္ေနေၾကာင္း သေဘာေပါက္သည္။ တစ္နန္းေတာ္လံုးတြင္ ထိုသို႔ သေဘာေပါက္သူမွာ ရွင္ဘုရင္ႏွင့္ သမီးေတာ္ မင္းမိ (သံဗ်င္မင္းသမီး) သာ ရွိ၍ က်န္သူမ်ားမွာ ေတာရေက်ာင္းဂိုဏ္းကုိ အထူး ကိုးကြယ္သူမ်ား ျဖစ္သည္။ မင္းႀကီးသည္ ပရမတၳဗိႏၵဳ အမည္ရွိေသာ က်မ္းတစ္ေစာင္ေရး၍ သူ၏ နန္းတြင္းတြင္ ဖတ္ေစသည္။ သို႔ေသာ္ သူ၏ မိဖုရား၊ သမီးမ်ား ေတာေက်ာင္းသို႔ သြားဆဲပင္။ (စာမ်က္ႏွာ - ၇၃)
(၈)
ရာဇ၀င္လာ မိဖုရားေတြထဲမွာ အေလာင္းစည္သူ မင္းရဲ႕ မိဖုရား တစ္ပါးျဖစ္တဲ့ ခင္ဦးကို ထူးထူးျခားျခား မွတ္တမ္း ျပဳရမွာပါ။ နာမည္ရင္း ခင္အုန္းျဖစ္ၿပီး ၁၈ ႏွစ္ေလာက္မွာ ပထမ အိမ္ေထာင္က်၊ သမီးတစ္ေယာက္ ေမြး၊ လင္ေသ၊ လင္တစ္ေယာက္ ထပ္ယူ၊ သမီးတစ္ေယာက္ ထပ္ေမြး၊ လင္ထပ္ေသနဲ႔ အသက္ ၂၅ ႏွစ္ေလာက္ သမီးေလးေယာက္ မိခင္ မုဆိုးမ ေလးထပ္ကြမ္း ဘ၀မွာ အေလာင္းစည္သူ မင္းက ဒီအမ်ိဳးသမီး ဘုန္းႀကီးေပတယ္။ သာမန္လူေတြနဲ႔ မတန္လို႔ လင္ေတြ ေသရတယ္ ဆိုၿပီး ေတာ္ေကာက္၊ မိဖုရားလတ္အျဖစ္နဲ႔ ေျမႇာက္၊ ခင္ဦးအမည္ ဘြဲ႕ေပးၿပီး ပဥၥမေျမာက္ လင္အျဖစ္ ခံယူခဲ့ပါတယ္။
မိဖုရား ခင္ဦးရဲ႕ ပ၊ ဒု၊ တ- လင္ေတြနဲ႔ ရတဲ့ သမီး မင္းသမီးေတြဟာ မင္းသားေတြနဲ႔ အေၾကာင္းပါၿပီး ပုဂံ ေရႊနန္းရွင္ေတြရဲ႕ မိခင္ေတြ ျဖစ္လာပါတယ္။ အေလာင္းစည္သူမင္းနဲ႔ ရတဲ့ သမီးေတာ္ေတြဟာလည္း အလားတူပါပဲ။ ဥပမာ ျပရရင္ ေနာက္ပိုင္း ပုဂံမင္းေတြ ျဖစ္တဲ့ နရသိဃၤမင္း၊ နရပတိ စည္သူမင္းတို႔ဟာ ခင္ဦးရဲ႕ေျမးေတြ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ နန္းေတာင္းမ်ားမင္းက ျမစ္ေတာ္ၿပီး နရသိဃၤဥစၥနာမင္း၊ က်စြာမင္းတို႔က ျမစ္ရဲ႕ သားေတာ္ျဖစ္ၿပီး ဥစၥနာမင္းကေတာ့ ျမစ္ရဲ႕ေျမးေတာ္၊ နရသီဟပေတ့က ဥစၥနာ မင္းရဲ႕သား၊ နန္းက်ေက်ာ္စြာက နရသီဟ ပေတ့ရဲ႕သား၊ မင္းလုလင္ေစာနစ္နဲ႔ သရက္မင္း ရွင္ေစာတို႔က နန္းက်ေက်ာ္စြာရဲ႕ သားေတြ ျဖစ္ေနျပန္ပါေရာ။ အင္း၀မင္းႀကီး စြာေစာ္ကဲဟာလည္း သရက္မင္းရွင္ေစာရဲ႕သား ဆိုေတာ့ ခင္ဦးေသြးေပါ့။
ျမန္မာ ရာဇ၀င္ဆရာေတြက ဒုတိယ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ တည္ေထာင္ခဲ့တဲ့ ဘုရင့္ေနာင္၊ တတိယ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ တည္ေထာင္ခဲ့တဲ့ အေလာင္းဘုရား တို႔ကိုပါ ေဆြႀကီးမ်ိဳးႀကီး၀င္ေတြအျဖစ္ ျပဖို႔ ပုဂံမင္း၊ အင္း၀မင္းေတြနဲ႔ အမ်ိဳးစပ္ျပေလ့ ရွိပါတယ္။ ခင္ဦးရဲ႕ ေဆြေတာ္စဥ္ မ်ိဳးေတာ္ဆက္ ဇယား (Family Tree) ကိုသာ စနစ္တက်နဲ႔ စဥ္ဆက္မျပတ္ ေရးဆြဲခဲ့မယ္ ဆိုရင္ ပုဂံေခတ္ အလယ္ပိုင္းကေန စၿပီး ရွင္ဘုရင္ေတြ၊ မိဖုရားေတြမွာ ခင္ဦးေသြး ပါေနတာ ေတြ႕ရမွာပါ။ ဒါဆိုရင္ ခင္ဦးကို ရာဇ၀င္ မိခင္ႀကီးလို႔ ေခၚဆိုတာ သင့္ေလ်ာ္ပါတယ္လို႔ မွတ္ခ်က္ျပဳရမွာပါ။
(၉)
ရာဇ၀င္မွာ အေလာင္းစည္သူမင္းကို ဘုန္းတန္ခိုး အင္မတန္ ႀကီးပါတယ္ ဆိုၿပီး ေရးတာေတြ ေတြ႕ရတယ္။ ေျပာရရင္ အေနာ္ရထာ တည္ေထာင္ခဲ့တဲ့ ပုဂံကို က်န္စစ္သားက ဖြံ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ ေ၀စည္ေစခဲ့တာျဖစ္ၿပီး အေလာင္းစည္သူက သက္ေသာင့္သက္သာ ဆက္ေလွ်ာက္ခဲ့ရတာပါ။ အေနာ္ရထာေရာ၊ က်န္စစ္သားပါ စစ္ဘုရင္ေတြ။ ဒါေပမဲ့ အျမင္ေတာ့ ကြဲျပားၾကတယ္။
(၁၀)
အေနာ္ရထာ မင္းႀကီးသည္ စစ္အာဏာရွင္ ျဖစ္သည္။ စစ္အာဏာရွင္တို႔ ထံုးစံမွာ မိမိႏွင့္ အဆင့္နီးကပ္ေသာ အျခား ေခါင္းေဆာင္ကို ထားေလ့ မရွိေပ။ သို႔ေသာ္ အေနာ္ရထာသည္ သူ၏ စစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္မ်ားကို မိမိႏွင့္ အနီးကပ္ထား၍ ခ်ီးေျမႇာက္သည္ကို ေတြ႕ရေပမည္။ စစ္ခ်ီစစ္တက္ ျပဳေသာအခါ စစ္ဗိုလ္ခ်ဳပ္မ်ားႏွင့္ ေရာေထြးသြားလာ၍ တခမ္းတနား သီးသန္႔ေနေလ့ မရွိသျဖင့္ ေနရာထိုင္ခင္းကို အတူအညီ ခင္းထားေၾကာင္း ရာဇ၀င္ႀကီးမ်ား၌ ဆိုသည္။ (စာမ်က္ႏွာ - ၁၇၂)
(၁၁)
က်န္စစ္သားသည္ ရဲရင့္၍ စြန္႔စားရဲသူ ျဖစ္သည္။ စစ္အာဏာရွင္ ေအာင္ႏိုင္သူ ျဖစ္ေသာ္လည္း မြန္လူမ်ိဳး အမ်ိဳးသားေရး ကိစၥ၌ ရန္သူ၊ မိတ္ေဆြကို ေသခ်ာစြာ ခြဲျခားၿပီး တိုင္းႏိုင္ငံ ေရရွည္ အက်ိဳးရွိေအာင္ ထိန္းသိမ္းကိုင္တြယ္ႏိုင္စြမ္း ရိွသည္။ လူမ်ိဳးေရး ျပႆနာကို ေဖာ္သူမ်ားအား ထိထိေရာက္ေရာက္ ေခ်မႈန္းသည္။ ယဥ္ေက်းမႈတြင္ သာလြန္၍ အတတ္ပညာ ကြၽမ္းက်င္မႈရွိေသာ မြန္အတတ္ပညာသည္မ်ား၊ မြန္ပညာရွိမ်ားႏွင့္ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးရာ ကြၽမ္းက်င္သူမ်ားကို လိုလိုလားလား ေျမႇာက္စား၍ ပုဂံေနျပည္သို႔ ခ်မ္းသာစြာ ေနထိုင္ႏိုင္ရန္ ေခၚေဆာင္လာသည္။ တစ္ဖက္သတ္ တစ္ဇြတ္ထိုး က်ဥ္းေျမာင္းေသာ လူမ်ိဳးေရး စိတ္ဓာတ္ကို ပယ္ဖ်က္ေပးသည္။
က်န္စစ္သားသည္ ထိုစဥ္က စစ္အင္အား အလြန္ေကာင္းသည့္ ပုဂံျပည္ စစ္တပ္ကို ပိုင္ဆိုင္ခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ စစ္အင္အားသံုး၍ တိုက္ခိုက္လုယက္ေသာ စနစ္သည္ ေရတိုေရရွည္ အက်ိဳးမရွိဟု သေဘာထား၍ ျပည္ပႏိုင္ငံမွ ကုန္သည္မ်ားကို လမ္းဖြင့္ေပးၿပီး ပုဂံကို ကုန္သည္ၿမိဳ႕၊ ပုသိမ္၊ ဒလ၊ ပဲခူး၊ မုတၱမတို႔ကို ဆိပ္ကမ္းၿမိဳ႕ႀကီးမ်ားအျဖစ္ အားေပးခဲ့သည္။ ပုဂံျပည္သည္လည္း ခ်မ္းသာၾကြယ္၀ လာသည္။ (စာမ်က္ႏွာ - ၁၈၂)
(၁၂)
ေလာကတံထြာ ဓမၼတာအရ အရာရာတိုင္းမွာ အတက္အက် ရွိပါတယ္။ တိုင္းျပည္ေတြမွာလည္း အလားတူပါပဲ။ တက္ျခင္း၊ က်ျခင္းဆိုတဲ့ အက်ဳိးေတြဟာ တက္ေစျခင္း၊ က်ေစျခင္းတို႔ကို ျဖစ္ေပၚေစတဲ့ အေၾကာင္းတရားကင္းၿပီး ျဖစ္မလာပါဘူး။ အရည္အခ်င္းရွိၿပီး ဉာဏ္အေျမာ္အျမင္နဲ႔ ျပည့္စံုတဲ့ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းေတြရဲ႕ လက္ထက္မွာ တိုင္းျပည္ တိုးတက္ပါတယ္။ အရည္အခ်င္းမဲ့ၿပီး ထင္ရာလုပ္တဲ့ ခပ္ညံ့ညံ့ ေခါင္းေဆာင္ေတြရဲ႕ လက္ထက္မွာ တိုင္းျပည္ ဆုတ္ယုတ္ပါတယ္။
အေပ်ာ္အပါး အလြန္အကြၽံ လိုက္စားၿပီး ေတာလိုက္ျခင္းမွာသာ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနခဲ့တဲ့ ဥဇနာ၊ ေမာက္မာ႐ိုင္းပ်တဲ့ သီဟသူတို႔ အလြန္မွာ ကံအားေလ်ာ္စြာ ဘုရင္ျဖစ္ခဲ့တဲ့ နရသီဟပေတ့ဟာ စဥ္းစားေ၀ဖန္ႏိုင္ျခင္း မရွိ၊ အေတြးအေခၚ အရည္အခ်င္းကလည္း ကင္းမဲ့သူပါ။ မင္းစည္းစိမ္မွာ ယစ္မူး၊ ႐ုန္႔ရင္းၾကမ္းတမ္း ရက္စက္ၿပီး စာနာစိတ္ကင္းမဲ့စြာနဲ႔ မတရား အႏိုင္က်င့္ရတာကို သိပ္သေဘာက်တာကလား။ အနားမွာ ရွိသူေတြကလည္း အာဏာရွင္ ဘုရင္ကို ဖားၿပီး ဘုန္းေတာ္ဘြဲ႕ေတြနဲ႔ ႐ူးေအာင္ေျမႇာက္၊ ကိုယ့္စားေပါက္သာေရးသာ ဦးစားေပး လုပ္တတ္သူေတြ။ ေနာက္ဆံုးမွာ ပုဂံအင္ပါယာ ၿပိဳကြဲ ပ်က္စီးခဲ့ရတယ္။ နရသီဟပေတ့လည္း တ႐ုတ္ေျပးမင္းဆိုၿပီး ရာဇ၀င္မွာ နာမည္တြင္ခဲ့ ပါေတာ့တယ္။
(၁၃)
သမိုင္းဟာ လူတိုင္းနဲ႔ ဆိုင္ပါတယ္။ လူတိုင္းဟာလည္း ကိုယ့္သမိုင္းကို ကိုယ္ေရးေနၾကတာကိုး။ တခ်ိဳ႕က ကိုယ့္သမိုင္းကို ကိုယ္တိုင္ စာစီဖြဲ႕ၿပီး စာမ်က္ႏွာေတြေပၚမွာ မွတ္တမ္း တင္ၾကတယ္။ ငယ္ငယ္တုန္းက ၾကည့္ခဲ့ဖူးတဲ့ အၿငိမ့္ထဲက လူျပက္ေတြ ေျပာသလို သူမ်ား မေကာင္းေၾကာင္း၊ ကိုယ္ေကာင္းေၾကာင္းေတြ ေရးတာမ်ဳိးလည္း ျဖစ္ခ်င္ ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ ကိုယ့္ေပါင္ ကိုယ္လွန္ေထာင္းေတာ့ ဘယ္သူက နာေအာင္ ေထာင္းပါ့မလဲေလ။
မေကာင္းတာေတြ ဖယ္ၿပီး ေကာင္းတာေတြကို ခ်ည္းပဲ ေရးတာက တကယ္ေကာင္းတာ လုပ္ခဲ့တာေတြ ဆိုရင္ နားလည္ေပးလို႔ ရႏိုင္ပါတယ္။ မေကာင္းတာခ်ည္းေတြ လုပ္ခဲ့တဲ့ လူတစ္ေယာက္က တစ္ေလာကလံုး သိေနတဲ့ မေကာင္းသတင္းေတြကို ေဖ်ာက္ၿပီး ေကာင္းျခင္းေတြကို စာစီဖြဲ႕တယ္ ဆိုရင္ နင္ပလီလြန္းလွခ်ည္လား ဆိုရပါေတာ့မယ္။
(၁၄)
ပညာေရးစနစ္ရဲ႕ အားနည္းခ်က္ေတြေၾကာင့္ ဦးဘရဲ႕ သားသမီးေတြ မ်ားေနတဲ့ တိုင္းျပည္မွာ အရာရာကို ခ်ဥ္းကပ္မႈပံုစံ တစ္ခုတည္းနဲ႔ ၾကည့္႐ႈေလ့လာ ေ၀ဖန္ သံုးသပ္တာမ်ဳိးကို စြန္႔လႊတ္သင့္ပါၿပီ။ တစ္ေၾကာင္းေလွ်ာက္ တစ္ေပါက္တိုး ပံုစံနဲ႔ ႀကီးျပင္းလာခဲ့ရတာအတြက္ ကိုယ့္မွာ တာ၀န္မရွိဘူး ဆိုရင္ေတာင္ ေနာင္မ်ိဳးဆက္ေတြကို ကိုယ္လိုပဲ အညံ့ သံသရာထဲမွာ တ၀ဲလည္လည္ ဆက္နစ္ေနေစဦးမယ္ ဆိုတာမ်ိဳးက လံုး၀ မျဖစ္သင့္တဲ့ ကိစၥပါ။
ပုဂံအင္ပါယာႀကီးကို ထူေထာင္ခဲ့တဲ့မင္း၊ တိုးတက္ႀကီးပြား တည္တံ့ေစခဲ့တဲ့ မင္းနဲ႔ ပ်က္စီးေစခဲ့တဲ့ မင္း။ မင္းသံုးပါး အေၾကာင္း အပါအ၀င္ ပုဂံေခတ္ရဲ႕ ဘာသာေရး၊ လူမႈေရး၊ စီးပြားေရး၊ ႏိုင္ငံေရး စတဲ့ အေရးအရာေတြကို (အန္ကယ္) (ဦး) ေမာင္ေမာင္ျမင့္က သူထင္သမွ်ကို ရဲရဲေတြးၿပီး အခ်ဳပ္အျခယ္မရွိ ရဲရဲစိစစ္ တင္ျပခဲ့ပါတယ္။ အန္ကယ္က ေရနံဓာတုနဲ႔ ဘိလပ္ေျမသိပၸံ ပညာကို တတ္ကၽြမ္းတဲ့ အသက္ ၈၀ အရြယ္ အင္ဂ်င္နီယာႀကီးပါ။ ပညာ ျပည့္၀ခဲ့ၿပီး ျပည္တြင္းျပည္ပ ရာဇ၀င္၊ သမိုင္းစာအုပ္ မ်ိဳးစံုကို ငယ္စဥ္ကတည္းက ဖတ္႐ႈေလ့လာခဲ့သူ တစ္ေယာက္အဖို႔ ဒီအသက္အရြယ္မွာ အေတြ႕အၾကံဳေတြ မ်ားျပားၿပီး ရင့္က်က္လာခဲ့ၿပီ ျဖစ္တဲ့အေလ်ာက္ အမွန္အမွား ေကာင္းေကာင္း ခြဲျခားႏိုင္မယ္ ဆိုတာ သံသယ ပြားစရာ အေၾကာင္း မရွိပါဘူး။ ေစတနာေကာင္း ေစတနာမြန္ေတြနဲ႔ ေရွး႐ိုးစဥ္လာ မဟုတ္တဲ့ အျမင္ေတြကို ေရးသား တင္ျပခဲ့တာ စာဖတ္သူေတြ၊ သုေတသီေတြအတြက္ အက်ိဳးမ်ားေစမွာ အမွန္ပါ။
လူမိုက္၊ လူယုတ္မာႀကီးေတြ က်န္းမာစြာ အသက္ရွည္ျခင္းက ေလာကကို အလွပ်က္ေစပါတယ္။ လူလိမၼာ၊ ပညာရွိေတြ က်န္းမာစြာ အသက္ရွည္ျခင္းက ေလာကကို အလွတက္ေစပါတယ္။ အန္ကယ္ က်န္းမာ အသက္ရွည္စြာနဲ႔ စာေကာင္းေပမြန္ေတြ ဆက္ေရးသား ျပဳစုႏိုင္ပါေစေၾကာင္း၊ အျမင္သစ္ၿပီး အသစ္ျမင္လာေအာင္ ေရွ႕ေဆာင္လမ္းျပႏိုင္ပါေစေၾကာင္း ေလးနက္လိႈက္လွဲစြာ ဆုမြန္ေတာင္းအပ္ပါတယ္။ ။
(ညႊန္း - ေမာင္ေမာင္ျမင့္၏ ပုဂံအင္ပါယာမွ မင္းသံုးပါးႏွင့္ မင္းမိဖုရားေခတ္ ႐ႈေထာင့္အျမင္သစ္ ေဆာင္းပါးမ်ား။ ၇၇၇၇ စာေပ။ ပထမအႀကိမ္။ ၂၀၁၆ ဇန္န၀ါရီလ)
Writer: ေမာင္စံေပါ
No comments: